刘贤的情报网大概也推出了龚都军中有一个推手，但是不能具体到某一个人。
事实上也是在今后的很长一段时间里，结合孙策军的人事变动，才慢慢让周瑜浮出水面。咱们的羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭美周郎终于出山了。
兴平元年，曹操强攻徐州，后退兵处理兖州之事。随后陶谦身死，麋竺等人遂率徐州士人至小沛迎接刘备。刘备初未敢受，请改迎袁术。
典农校尉陈登和北海相名士孔融认为袁术非治乱之人，极力劝刘备接受。加上袁绍点头，刘备于是出任徐州牧，得据徐州。随后刘备移治下邳，于是，下邳成为徐州统治中心。
此时的中原乱成一锅粥，曹操和吕布在兖州嘎嘎猛打，随后袁绍敬邀曹操家眷暂居邺城被拒，又出兵协助曹操攻击吕布。
袁术则痛恨徐州人不奉迎自己入主徐州，反而奉迎刘备入主，加上袁绍也点头支持刘备，所以引兵北上，与刘备多有争斗。
本来正史上两人因为徐州的得失而争斗，是互有胜负。但是因为袁术和曹操之前在封丘之战中，并没有像原来一样因为刘表的掣肘而大败特败，保存了有生力量。
所以袁术打的刘备节节败退，但也好在臧洪和太史慈两支原本不在徐州的队伍撤在了徐州，让徐州用兵的武将包括顶级战力配置高的吓人。
一来二去的，刘备败了几阵后，敬邀北海孔融相助。虽然兵少，但毕竟将精，士卒敢于用命。加上本土作战，粮草上供给顺畅，一时间也总算是稳住脚步。
也就是这个时候，咱们的袁神终于还是昏了头。因为刘贤的横插一脚，导致孙策无法北上攻略，周瑜又为孙策献上一计，将手中的玉玺同时与龚都的尸体秘密献给了袁术。
饶是孙策如此盖世英雄，又对周瑜信任无比，还是多有纠结，方才拿出了手中玉玺。
周瑜就是断定袁术会膨胀，而事实上，袁术在没接到玉玺之前就已经膨胀了。袁术占据部分豫州、部分荆州以及整个扬州后，又兼称徐州伯，以张勋、桥蕤为大将。
李傕前番和袁术不愉快，看到袁术势强后，又打算结交袁术，于是拜袁术为左将军，假节，进封阳翟侯，也就是颍川治县。
你看看你看看，朝廷袁术是左将军，樊稠是右将军，那能整的好？
又派遣太傅马日磾到各地给受封的将军侯爵举行拜授仪式，马日磾到寿春后，袁术向他借符节一看，却趁机夺下不还。
又令马日磾辟命自己军中的将士。马日磾对袁术说：“您先世诸公征辟掾属时怎么做？您要逼我征辟，难道认为公府掾属可以靠劫迫得到吗？”
马日磾坚持不愿失节，又向袁术请求离去，袁术大怒，把他关押了起来。
而后又得到了孙策敬献的玉玺，说是龚都秘密私藏，策不敢私截，敬献主公。又说江夏情况特别惨，人竟相食，自己打算在江夏盘桓一段时间，整肃清楚江夏在回寿春复命。
袁术大喜过望，不顾阎象等一干谋士苦劝，不仅答应了孙策的请求，甚至还送了一批钱粮过去。
毕竟袁术有自己的小九九，玉玺的事情他不能直接和阎象等人说。所以自认为哪怕一个江夏，换一个玉玺也是物超所值，他们不知道玉玺，所以反对也是正常。更何况孙策态度谦卑的很，也是自己的属下，让谁管理江夏不是管理呢？
至于玉玺为什么在龚都那里，袁术并没有深究。说起来龚都等人长期盘踞汝南颍川，离洛阳不算远，机缘巧合之下，得到玉玺不算太不可能。
秦王政十九年(前228年)，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字。
这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。是个人，认识那八个字，就不可能不陷于魔怔。尤其是在古代，在汉朝早期，以董仲舒的“天人感应”说盛行，也就是唯心主义。
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”这就是其中的一部分，大概意思也应该不难看出，这里就不做翻译。
而东汉前期的王充虽然提出了唯物主义的雏形，但是因为自然科学的不发达，所做出的结论也有错误，他又走回了唯心主义的命理学说上。
所以古代人就认为天灾就寓意着帝皇失德，祥瑞就意味着海晏河清，玉玺就是国家正统！
所以袁术手上的玉玺，对于那个时代的人来说，就好像是天授皇权一样，很难不让人迷失其中。从而我们也能看出周公瑾的格局，绝对是东汉末年最顶尖的那一批人。
绕了那么多，我们继续说回江夏北。刘贤在江夏北的南新市布防，而孙策则在沙羡布防。两人一个向北刺探军情，另一个则忙于消化黄巾，似乎没有忘记了往日情分一般，信件来往颇为密切，但也不像龚都张允一般互相相邀饮酒作乐。
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