“哎呀呀，没想到这‘佛门双修之法’竟如此深奥，难怪外人不知如何修炼啊！”游玉安和周琼英接过了照真艳递来的玉简后，赶紧往额头上一帖，神识扫过后就立刻明白其中关键是“男欢女乐以悟空”！
“男欢女乐以悟空”即“空乐双运”或“乐空双运”，是“佛教密宗”之“无上瑜伽密部”的特殊修习法门。
其理论根基是《大日经》和《金刚顶经》。但是，“佛教显宗”本来以“淫欲”为“障道法”，要严厉予以禁止，即“戒色”，并倡“净”，排“染”。但“佛教密宗”最上乘之“无上瑜伽密部”却是以此为修道之法。
“密宗”给“染”以“调伏”的观念做包装，比如“密宗”的《金刚顶经》里说：“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏”。这句话在“金刚乘密教”中至关重要，因为它给“性力”以“调伏”说法。
如此一来，“性”的力量就成为抵达“自性净”的一种“途径”。比如，佛教有“欲钩之说”，意思是“菩萨以爱欲引人遂济度之”。因此，《大日经》甚至毫不讳言地宣称：“随诸众生种种性欲，令得欢喜”！
所谓“以淫欲为除障修道之法”，实乃“佛教密宗”行者观念中的“欲界天人生活”的秘密化。“密宗行者”依据所谓“欲界天人欲事”去行，照“欲天五欲”之榜样如法炮制出“密宗男女双身修法”之“四部”来。
此“四部”为“事部”、“行部”、“瑜伽部”、“无上瑜伽部”，即“男女双修”的四个阶段，且各部“部主”均有称为“部母”、“明妃”的“女尊”为“偶像”，也就是藏传佛教“双身欢喜佛”中的“女尊”地位与等级之称。
比如《陀罗尼诸部要目》中说：“佛部无能胜菩萨以为明妃、莲华部多罗菩萨以为明妃、金刚部孙那利菩萨以为明妃。”因此，“密宗行者遂以金刚上师为父，以上师修法之女性伴侣为佛母”，而以“男女双身大乐”为“获得悉地”之手段。是故，此“双身修法”又称作“女道”，类似“道家”的《素女经》。
“哎呀呀呀，没想到这《欢喜禅法》来头这么大？竟然还自带了‘梵音佛唱’、‘寂灭佛光’和‘密宗大手印’？不错！若再加上这《怒目金刚欲火诀》，那我等岂不是一下子弄到了四门‘佛宗秘法’？嘿嘿。”
“咯咯，游师兄、周师姐，小妹以为尔等当务之急是要抓紧时间修炼这些‘别派功法’，因为基于男欢女乐或阴阳双修基础上的‘佛宗秘法’又称为‘密宗佛法’，对各种鬼道、魔功、妖术等邪法大有克制！”
“噢？若果真如此，那倒也解了咱俩的燃眉之急。不过，今年的擂台赛恐怕要放弃了，等明年再说吧，反正也不急于一时。”游玉安和周琼英彼此点头道：“倒是门下弟子中男多女少，不够分配呀？”
“咯咯，这好办。”照真艳环顾四周，发现一些女弟子无意间与自己四目相对时，俏脸唰的一下立刻通红，甚至赶紧转过脸去背着自己，强忍着不敢笑出声，顿时明白，示意她们鼓起勇气去挑男人。
经过一番挑选之后，这八个女弟子都挑选到了自己满意的双修伴侣，而剩下的五个男弟子要么长得满脸麻子，要么一副老态龙钟，还有尖嘴猴腮、光头龅牙、五大三粗，果然难入师姐妹们的法眼！
对此，游玉安和周琼英看得直摇头，但照真艳却不以为然道：“游师兄和周师姐不妨对外放出风声，就说若有哪位女性散修想加入我‘长白宗’成为‘碟普修士’，必须先与门下男弟子结成‘双修道侣’。”
“噢？原来还可以如此操作？倒也不赖。只是……”夫妇两人彼此面面相觑后似乎想到了什么，于是又问：“万一有敌对势力想趁机混入本宗搞破坏，那可就麻烦大了，恐怕有些得不偿失，不得不防！”
“咯咯，二位师兄、师姐多虑了。小妹还有一法可降低此类风险。”照真艳意有所指道：“若师兄、师姐能不吝啬‘筑基丹’，倒也可以从广大外门弟子中挑选几个资质尚可的女弟子来特意培养，如何？”
“呵呵/咯咯，此计甚妙，那就这么办！”游玉安和李琼英彼此交换一下眼神后，便开始点名：“你你你你，还有你，找不到媳妇就赶紧回宗门去，不用我俩再说什么了吧？这位照师叔就出自外门。”
“咯咯，如此甚好，小妹外出游历日久，正好打算返回宗门，不知师兄、师姐可有专门用于长途赶路的‘飞行法宝’？”照真艳似笑非笑道：“毕竟他们五个晚辈修为尚浅，就这么飞回去途中太危险。”
“嘿嘿，这艘‘通天彻地日月梭’乃我俩昔年游历所得，善于穿透各种禁止，正好适合尔等赶路用。”
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