关于鬼怪的故事，春秋战国时便有记载，但真正兴起的话，估计是在魏晋时期。
这个时期，有志人的笔记《世说新语》，有志怪的《搜神记》，即便是大名鼎鼎的的陶先生，在留给后人“采菊东篱下，悠然见南山”的同时，也用一本《搜神后记》为后人讲述了很多奇闻异事。
甚至连陶先生的举世名篇《桃花源记》，为了发展文旅经济，现代很多地方都依托陶先生的讲述，想方设法证明自己的某某地方就是先生记载的桃花源时，并拿出了很多实例进行佐证。
正当大家争得不亦乐乎的时候，有人另辟蹊径，说是从《桃花源记》里读出了不一样的东西。说陶先生笔下的桃花源，并不是理想中的乌托邦，而是记载了一处冥府世界。
如果对桃花源时冥府世界的说法有兴趣的话，可以自行找度娘问一下，说这话的人还颇有几分歪理。
与猴子有关的故事，陶先生也用笔摘录了一个。或许是因为局限于当时人们对世界的认识把，先生在故事的结尾说了一段莫名其妙的话，颇有些因果轮回的意思。
陶先生说，在吴地临川，捉猴子养猴子训猴子的人很多，尤其是在东兴这个地方，捉猴养猴训猴基本上成了一种产业。
那些有条件的人家，如果没有弄上一两只训练有素的猴子，穿上人的衣帽，端茶送水，是称不上豪门大族的。特别是在亲朋之间相互摆排面的时候，有猴子的人家比没有猴子的人家，面子要大上许多。
前些年，余光中一句“酒入豪肠，七分化作月光；剩下的三分，啸成了剑气；绣口一吐，就是半个盛唐”，让世人对万国来朝的大唐充满了向往。
在璀璨的盛唐里，权贵的三大顶级享受，撑门面的就是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。这三样如果一样都没有的话，所谓的豪门，在世人的眼里，都是一个笑话。
后世，人们还专门考证过昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮的出处，新罗婢和菩萨蛮还好认定，一个是朝鲜半岛的女子，一个是来自西域的各族胡女。
但昆仑奴，却一直有着争论，这有着强壮体力的奴隶，到底是贵族们从非洲弄回来的呢，还是几百年前，南洋一带的黄色人种因为日光浴晒黑的呢？或者，南方的丛林里，那个时候也有过黑人，不过被大唐的权贵弄绝种了。
这有些题外话了。继续回到猴子身上。据说，洪武大帝弄出锦衣卫以后，当官的是个个心惊，生怕自己家里这个是探子那个是密谍。就连权臣胡惟庸，为了自我保护，还曾让人专门训练过几十只猴子，让他们穿着人的衣冠，干着仆役的活儿。
而且，胡惟庸家的这些猴子还被训练的非常有格调。能够端茶送水不说，宾客来时，还可以充当门房行跪拜揖让的礼节。在胡家举办朋友聚会的时候，还能拿出几只猴子组成乐队，吹吹笛子弹弹琴什么的。
陶先生说，当时在东兴，因为捉猴养猴训猴已经是一条完整的产业，很多人都依靠猴子脱贫致富奔了小康。以前有些不屑于加入这个队伍的人也就动了心，想像他们一样捉猴养猴训猴卖钱。
不过，既然这捉猴养猴训猴都已经形成了完整的产业链了，外人的贸然加入肯定会受到排挤，哪怕是沾亲带故的的亲眷。就像现代，我们的华为也就曾多次收到西方敌对势力的打压和排挤。
为了便于大家更清楚的听清楚陶先生讲的这个故事，在这里暂且把这个想加入捉猴养猴训猴的东兴人称为某甲。
话说某甲因为有了这个想法以后，便想方设法和自己相识的亲眷打听，想让他们带一带自己。
可是，这些亲眷都是人精。哪怕是某甲请客吃饭，上上好酒好菜，但只要某甲一露出点到套技术的意思，马上就把自己的盖子捂得紧紧的，生怕被某甲偷了本事去。
而且过来，教会徒弟饿死师傅的事又不是没有过。所以，为了学到捉猴子的本事，某甲没少受人白眼受人气。
后来，还是某甲在外面荡的时候，碰见一个从山中回来的老人，因为看见老人受伤了，某甲主动上前帮忙，殷勤如子弟一般前后照顾。等老人离开时，某甲才从老人嘴里套出了一点怎么抓猴子的话。
当时，老人说，要抓猴其实也容易，把猴子喜欢的东西放在桶子里，猴子看见后会抓住不放，只要它不放手，就可以轻轻松松的捉住它了。
老人的话说的很少，但某甲却如获至宝，也才明白自己那些亲眷为啥进山的时候总会背上个桶子。
于是，某甲就找人弄了个木桶，大摇大摆的进山了。路上碰到的同行看着他背着个没有桶盖的桶子，假装问他干什么。在得知某甲是准备进山抓猴，等某甲转身后都是窃笑。没有桶盖的桶子怎么抓猴呢，不过，大家都没有点破。
因为自己有心学捉猴养猴训猴，虽然亲眷们不肯教某甲，但某甲也是心细，在会捉猴的亲眷们进山之后，他也曾偷偷跟了几回。虽说每次都被亲眷们发现了然后被赶出去了，但某甲还是晓得了一些皮毛，再说这次在老人那里听到的，让某甲对自己的进山很有信心。
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