回头再看看这些前来领取赈粮的人。
绝大多数都是些老幼妇孺，还有一些缺胳膊少腿的残障人士，似吴良与察木王子这种正值青壮年的健全之人根本就是凤毛麟角。
这便是典型的战争后遗症。
哪怕中山国并不是战乱最为激烈与频繁的地方，也终究还是无法避开战争的摧残，最起码无法避免被抓壮丁为战场输血的境遇。
这种情况对于吴良来说自然也是一个问题，恐怕也会引起甄家人的注意。
不过吴良需要近距离观察一下甄宓，而察木王子的“阴阳眼”同样需要近距离查看，因此此事不能只凭杨万里去打探，而发放赈粮的地方乃是甄府的前院，不排队进去根本就见不到甄宓与甄俨，他也没有其他更好的选择。
好在甄家在中山国的口碑极好，几乎没有传出过欺压百姓的事。
并且与那些个时常抓壮丁的豪强亦是没有太多的瓜葛，想来就算甄家的人多看他们二人两眼，应该也不会有太大的问题。
如此大约排了一个时辰，吴良与察木王子终于排进了甄府前院。
吴良粗略估计了一下，院门外负责维持秩序与院内负责巡视与搬运分发粟米的家仆大约有四十余人，而除了分发粟米的家仆，剩下的家仆手中全都持有兵器，即可对前来领取赈粮的流民起到震慑作用，又可及时作出反应。
并且这次甄家发放粮食的手笔亦是不小，每个灾民进来都能领到整整一升粟米。
不分年龄，不分家庭，完全按人头发放，即是说要是谁家人口多一点，哪怕只是襁褓中的婴孩，一样能够领到多一份的粟米，完全不加以限制，只是规定当天不可重复领取，若是有人敢不守规矩被抓住……甄家也不是好欺骗的，非但要收回此前的粟米，还要打断了腿扔在街上，生死不论。
吴良倒挺认同甄家的这种做法，非常时期便应有非常手段，这年头的人都饿怕了，你与这些饥饿的流民讲规矩，流民却未必愿与你讲规矩，若是不使出点强硬的手段，这发放赈粮的善举极有可能演变成为一场哄抢闹剧。
甚至一些身强体壮的流民拉帮结伙起来，便可以教其他的流民不敢前来排队，将甄家发放的赈粮包了圆，最后的骂名却还要甄家来背，落得一个好心放了粮还里外不是人的结果。
其实这种手段也并非能够完全杜绝有人钻空子的可能。
不过从甄家目前在百姓之中的口碑来看，他们做的应该还算是不错，最起码杜绝了绝大多数的不公现象，再加上中山是甄家的地盘，就算有人胆敢私底下钻空子坏了他们的口碑，那也得保证不能被发现，更不能被传出去，尤其不能传入甄家人二人，否则甄家一样有的是手段拨乱反正。
与此同时。
吴良与察木王子也终于如愿见到了甄宓与甄俨。
此刻甄宓正在亲手向流民发放赈粮，每个流民到了面前，便会有家仆将已经准备好的粟米送到甄宓手中，而后再由甄宓亲手交到流民手中。
而流民自是对甄宓不住的表达感激之情，直说中山国出了甄宓这样一位贤女乃是百姓之福，甄宓便是他们的救命恩人。
这情景看起来略微有那么点形式主义。
很像是后世那些所谓明星凹人设做慈善的炒作套路，很像是在刻意突出甄宓一个人的贤女形象。
不过，吴良并不觉得这有什么问题。
他很认同人们总结出来的人性四大贪欲：财、权、色、名，任何人做事情都不可能没有自己的目的，就连被后世称为圣人的人亦是不能例外，总是要图一样的。
就算真是凹人设，就算真是形式主义，甄宓也是在实打实的开仓放粮，这一升一升送出去的粮食都是从他们家的粮仓里面拿出来的，而不像后世的某些所谓慈善基金会，吸收着大众捐助的善款，每天在新闻媒体上宣传自己多么辛苦多么有爱，到头来随便爆出一点账目表，就能让天下人瞠目结舌。
怎么？
真金白银的把自家的粮食拿出来救助了灾民，这是正儿八经的办了善事，难道不就应该收获一个号名声么？这难道不是天经地义的事情么？
甄家的粮食也不是天上掉下来的，扔水里还能听个响声呢，多听几声好听的又怎么了？
所以很多事情背后目的不重要，重要的是究竟做了什么。
当然。
最大的重点是……
这甄宓果然是历史上有名的美人，长的是真的没话说。
别看她现在只有十来岁，已经出落成了吴良一眼看过去便怦然心动的模样，哪怕俏脸之上还略带了些稚气，却完全掩盖不知她那足以沉鱼落雁的容貌……吴良得承认，如果甄宓是他那十个美人中的一个，他或许就没办法再坚持自己的原则，窃喜着选择入乡随俗了。
如此看着甄宓的面容，吴良不自觉的想起了曹植的那篇《洛神赋》。
他虽然没有曹植文采的百分之一，但却也能够读懂《洛神赋》中的意境，而当他看到甄宓的这一刻，他立刻便不再怀疑，《洛神赋》中所写的神女一定就是甄宓，曹植真心一点都没有夸大其词，只是尊重内心与事实的写实。
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