“是，想来也快了。”
吕雉颔首，却不见一丝喜色。
尽管老赵王张耳新逝不久，但子女为父母服丧三年、以及三日不食之类的丧礼，此时非但未入汉律，而且只有极少一批儒生在严格践行。
先秦时期，社会上普遍实行的是“既葬，除服”的短丧，不是儒家推崇的事死如生，而是有些黄老意味的“生事死止”，以逝者下葬作为终点，让生者继续好好生活。
因此，汉初的“没而丧”律法也顺应民意，一切从简，子女为父母、妻为夫居丧，只需服满三十六日，即可除去丧服，恢复自己的日常生活。
为此，叔孙通曾好几次借故找过吕雉，吞吞吐吐地说自己打算向皇帝献策，想将儒家经典《礼记》中所倡导的关于奔丧、居丧的行为规范纳入法律，最起码，在道德方面予以大力褒奖。
而皇后总是斩钉截铁地劝他死了这条心，
“奉常啊，朝廷绝无推广严苛丧法的道理，也断不会将其立为仪表的，我劝你不要白白浪费时间。
儒家那一套丧仪我都知道，很是郑重，可你们一会儿让大家三两日不许饮食，一会儿三年不许嫁娶，是不是见不得天下人过些舒服日子？
好不容易止了干戈，咱们先别折腾了，好吗？”
说实话，战乱近十年，满目疮痍，全国哪一户人家没有死伤？
值此百废待兴之际，若家家户户严守繁琐的道德之礼，凡遇丧事，便动辄几天不饮不食、几年不嫁不娶的话，那心心念念盼着社会人口增殖的朝廷，简直如同白日做梦了。
叔孙通是善于变通的大儒，想通了这一节，便也不再继续于此事上纠缠。
“算下来，先景王张耳早已大殓，却仍在停灵，尚未下葬。
依照皇帝的意思，是要择个吉日出殡，其实也是在等朝中人事安排妥当，再大办葬仪。”
“是，张苍回来了，对匈奴的策略有个头绪了，再加上燕王那边……也快了，他的这一手棋，也到了不得不下的时候。”
吕雉叹道，鲁元与张敖的婚事，将作为刘季拉拢赵地的手段，与新赵王的册封一并办妥。
并且，对多疑的刘季而言，仅在赵国安插一个丞相张苍，是远远不够的。
***
几日后，张敖奉诏入禁中觐见。
待踏入殿内才发觉，此次觐见，除他与皇帝、皇后之外，便只多了一个陈平坐在旁侧。
张敖猜测，这是要商定自己尚公主的亲事了，便抢先一步，伏地叩首，
“前几日，陛下问与匈奴和亲之事，臣心内彷徨，却于仓促之间无言以对。
臣自归去，寤寐思服，忐忑不安，只恨自己没有为了鲁元而与那刘敬力争。
夺妻之仇，不共戴天，臣愿替陛下出兵，荡平匈奴。”
“和亲只是刘敬的提议，我们并没有应允，何来夺妻之仇？
你这孩子，快起来入座吧。”
刘季仿佛被张敖骤然之间所行的大礼吓了一跳，不由笑道，
“今日找你前来，一来为私事，一来为国事。”
张敖只应声是，上身微微前倾，姿态极为恭敬。
“先说私事吧。
你与鲁元的亲事，是我和张耳大哥定下来的，天子所诺，自是一言九鼎。
但当时我俩只有口头之约，六礼中什么纳采、问名、纳征之步骤，一概都无，呵呵。”
刘季干笑一声，似乎对草创阶段自己行事的不拘小节，甚为洋洋得意，
“眼下趁你人在洛阳，干脆把请期与亲迎一并做了，带着新妇一道回邯郸去罢。”
“臣自是无所不从，只是......若太过简陋，怕委屈了公主。”张敖忙答。
“你有这份疼惜公主的心，自是好的。
你去请教请教叔孙通，尽管时间仓促，但由他来办，相信也能符合体统。”
吕雉温言对他说。
“对对，去问叔孙通，去问叔孙通。
接下来，咱们说国事。”
刘季摆摆手，实在懒得为家长里短的琐事操心似的。
他清清嗓子，飞速看了陈平一眼，又目光阴沉地盯着张敖，
“都说知己知彼，方能百战百胜，可咱们对匈奴知之甚少，这一点极是不利。”
我们需在匈奴，在冒顿单于身边，插进一些谍者。”
***
兵不厌诈，无论是作为紧邻的庞大陌生帝国，还是最终难免决战的宿敌对手，汉廷对于匈奴的了解和认知，永远不嫌多：
大到他们的官僚架构、权力层级、兵力部署，小到每一帐的人口构成、五畜的每年产出；
还有他们王庭移动的方位，与放牧路线的规律，都需做到了如指掌，方能有的放矢地制定战和策略。
因此，派去的谍者，不能是走马观花的巡游商旅，而需要实实在在扎根大漠，与匈奴人同吃同住同牧，像一枚枚产自汉地的楔子，牢牢地钉死在草原。
更理想的情况下，这其中的一人或几人，能成功打入匈奴的最高决策层，即匈奴王庭，洞悉他们的所想所为，以便向中土源源不绝地输送情报。
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